ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧ ನಿರಂತರವಾಗಿ ದ್ವೇಷ ಕಾರುವ ತಸ್ಲೀಮಾ ಅವರನ್ನು ತಲೆಮೇಲೆ ಹೊತ್ತು ಮೆರೆಸುವ ಮೂಲಕ, ಬಲಪಂಥೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ವಾಕ್-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನೈಜ ಅರ್ಥವನ್ನೇ ತಿರುಚುತ್ತಿವೆ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ನಿರಂತರ ದಾಳಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಧಕ್ಕೆ ತರುವುದನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಒಪ್ಪಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ
ಬರೋಬ್ಬರಿ 19 ವರ್ಷಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಅವಧಿಯ ಬಳಿಕ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶಿ ಲೇಖಕಿ ತಸ್ಲೀಮಾ ನಸ್ರೀನ್ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾಗೆ ಮರಳುತ್ತಿರುವುದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಹಿತ್ಯಕ ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ನೆಲೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹವಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಬಿಜೆಪಿ ಹಾಗೂ ಸಂಘಪರಿವಾರದ ಕೋಮು ಧ್ರುವೀಕರಣದ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವಾಗಿ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತಲೆಮೇಲೆ ಹೊತ್ತು ಮೆರೆಸುವ ಬಿಜೆಪಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಕುತಂತ್ರಕ್ಕೆ ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಅಪ್ಪಟ ನಿದರ್ಶನವಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಲೀಮಾ ನಸ್ರೀನ್ ಅವರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಅದು ವಿವಾದಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಅವರ ಬರೆಹಗಳು ಬಾಂಗ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿರುವ ಹಿಂದೂಗಳ ಪರ ನಿಲುವನ್ನು ತಳೆದಿವೆ. ಅವರ ‘ಲಜ್ಜಾ’ ಮತ್ತು ‘ದ್ವಿಖಂಡಿತ’ ಕೃತಿಗಳು ಕೇವಲ ಸಾಹಿತ್ಯಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರದೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಧೋರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. 2007ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಭಾಗಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಭಾರಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಭುಗಿಲೆದ್ದಿದ್ದವು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ವ್ಯಾಪಕ ವಿರೋಧದಿಂದಾಗಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ತೀರಾ ಹದಗೆಟ್ಟು, ಶಾಂತಿ ಕಾಪಾಡಲು ಸೇನೆಯನ್ನೇ ಕರೆಯಿಸುವಂತಹ ಗಂಭೀರ ಸನ್ನಿವೇಶ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಬಂಗಾಳದಿಂದಲೇ ಹೊರಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು.
ಇಂತಹ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಈಗ ಮತ್ತೆ ಅದೇ ನೆಲಕ್ಕೆ ಕರೆತರುತ್ತಿರುವುದರ ಹಿಂದಿನ ಮರ್ಮ ಕೇವಲ ರಾಜಕೀಯ ಲಾಭವೇ ಆಗಿದೆ. ಪ್ರಗತಿಪರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಎನಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಉಸ್ಮಾನ್ ಗನಿ ಮಲ್ಲಿಕ್ ನೇತೃತ್ವದ ‘ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಮಿಷನ್’ ಎಂಬ ಸಂಘಟನೆಯ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ ತಾನು ಬರುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ತಸ್ಲೀಮಾ ಅವರ ವಾದ. ಈ ‘ಜಾತ್ಯತೀತ’ ಮುಖವಾಡದ ಹಿಂದೆ ಬಲಪಂಥೀಯ ಇಕೋ-ಸಿಸ್ಟಮ್ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಯಾರಿಗೂ ಗುಟ್ಟಾಗಿ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಭೇಟಿಯ ಹಿಂದೆ ಬಿಜೆಪಿ ಅಥವಾ ಆರೆಸ್ಸೆಸ್ ಕೈವಾಡವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಎಷ್ಟೇ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ವಾಸ್ತವವು ಸತ್ಯವನ್ನು ತೆರೆದಿಡುತ್ತಿದೆ.
ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ವಿರುದ್ಧ ದ್ವೇಷ ಬಿತ್ತಿ, ಕೋಮು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕೆರಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಹಿಂದೂ ಮತಬ್ಯಾಂಕ್ ಅನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಿಜೆಪಿಯ ಹಿಡನ್ ಅಜೆಂಡಾಗೆ ತಸ್ಲೀಮಾ ನಸ್ರೀನ್ ಒಂದು ದಾಳವಾಗಿ ಬಳಕೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬಿಜೆಪಿ ಸರ್ಕಾರಗಳ ದ್ವಂದ್ವ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಮು ರಾಜಕಾರಣ ಜಗಜ್ಜಾಹೀರಾಗುತ್ತವೆ. ರಾಷ್ಟ್ರಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ‘ಸಬ್ ಕಾ ಸಾಥ್, ಸಬ್ ಕಾ ವಿಕಾಸ್’ ಎಂದು ಭಾಷಣ ಬಿಗಿಯುವ ಬಿಜೆಪಿ ನಾಯಕರು, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಚೋದನೆ ನೀಡುವ ವಿವಾದಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ರಾಜಾಶ್ರಯ ನೀಡುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಿರುಕು ಮೂಡಿಸುವ ಇಂತಹ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪರೋಕ್ಷ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವುದು ಬಿಜೆಪಿಯ ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ.
ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಂತಹ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಹಾಗೂ ಸೌಹಾರ್ದಯುತ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಕದಡಲು ಮತ್ತು ಕೋಮು ಗಲಭೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ದುರುದ್ದೇಶದಿಂದಲೇ ಇಂತಹ ವಿವಾದಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರಶಾಂತವಾಗಿರುವ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುವ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷದ ಆಡಳಿತವಿರುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ‘ಕಾನೂನು-ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವೈಫಲ್ಯ’ದ ಗೂಬೆ ಕೂರಿಸಿ, ರಾಜಕೀಯ ಲಾಭ ಪಡೆಯುವ ಷಡ್ಯಂತ್ರವೂ ಇದರಲ್ಲಡಗಿದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚುನಾವಣೆ ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಪಕ್ಷಗಳು, ರಾಜ್ಯದ ಜನತೆಯನ್ನು ಧರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಭಜಿಸುವ ಈ ಹೀನಾಯ ಯತ್ನಕ್ಕೆ ಕೈಹಾಕಿರುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಖಂಡನೀಯ.
ತಸ್ಲೀಮಾ ಅವರನ್ನು ತಲೆಮೇಲೆ ಹೊತ್ತು ಮೆರೆಸುವ ಮೂಲಕ, ಬಲಪಂಥೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ವಾಕ್-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನೈಜ ಅರ್ಥವನ್ನೇ ತಿರುಚುತ್ತಿವೆ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ನಿರಂತರ ದಾಳಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಧಕ್ಕೆ ತರುವುದನ್ನು ಬಿಜೆಪಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ತಸ್ಲೀಮಾ ಅವರ ಬರಹಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಕೋಮು ಕಂದಕವು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಘನತೆಗೆ ಚ್ಯುತಿ ತರುವಂತಹುದು. ಇಂತಹ ಲೇಖಕಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಬಿಜೆಪಿ ಮತ್ತು ಆರೆಸ್ಸೆಸ್ನ ಸಂಚು ನಿಜಕ್ಕೂ ಆತಂಕಕಾರಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಲೀಮಾ ನಸ್ರೀನ್ ಅವರ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾ ಭೇಟಿಯು ‘ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ’ದ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ನಿಂತದ್ದಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಇದು ಬಿಜೆಪಿ ಮತ್ತು ಆರೆಸ್ಸೆಸ್ನಂತಹ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿರೋಧಿ ಅಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಹಾಗೂ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಉದಾಹರಣೆ.
